【守诚斋】
Learning to Think Christianly...
Think His Thoughts After Him.
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主日 472008-11-30 4:21:00
海德堡要理问答学习指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译
Lord’s Day 47 解说
问122：第一祈求的是什么？
Question 122. Which is the first petition?
答："愿人都尊你的名为圣"。即是求主使我们正确地认识你(a)，在你一切作为中尊你为大，赞美你。在这些作为中，你的权能，智慧，良善，公义，怜悯和真理都发出光来(b)； 又求主使我们的一生，在思想，言语，和行为上不叫你的名受羞辱，反而得着尊敬和赞美(c)。
Answer. "Hallowed be thy name"; that is, grant us, first, rightly to know thee, and to sanctify, glorify and praise thee, in all thy works, in which thy power, wisdom, goodness, justice, mercy and truth, are clearly displayed; and further also, that we may so order and direct our whole lives, our thoughts, words and actions, that thy name may never be blasphemed, but rather honored and praised on our account.
(a) 约翰福音17：3，耶利米书9：24，31：33-34，马太福音16：17，雅各书1：5，诗篇119：105
(b) 诗篇119：137，路加福音1：46-47，68-69，罗马书11：33
(c) 诗篇71：8，115：1
(a) Joh 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
Jer 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」
Jer 31:33-34 耶和华说：「那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。 34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」
Mat 16:17 耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
Jas 1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
Psa 119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
(b) Psa 119:137 耶和华啊，你是公义的；你的判语也是正直的！
Luk 1:46-47 马利亚说：我心尊主为大； 47 我灵以神我的救主为乐；
Luk 1:68-69 主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，
Rom 11:33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
(c) Psa 71:8 你的赞美，你的荣耀终日必满了我的口。
Psa 115:1 耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
第一个祈求给了我们一个真正的问题。神的名已经是圣洁的，那么，如何能再被尊为圣呢？这和我们被告知要去荣耀神所觉察到的问题是一样的。神已经是绝对荣耀的，我们怎能再荣耀祂呢？很清楚的是我们无法增加神的荣耀，从任何观点来说，我们都无法加添任何东西在祂的荣耀之上。因此，它的意思一定是当祂显明祂自己的荣耀时，我们能帮上一点忙。尊祂的名为圣也是如此。神的名的确已经是圣洁的。但是它没有以一种应该在世界中得到尊崇的方式得到承认。如此，信徒们在这里祈求的，就是神会得到祂的荣耀，敬畏，敬拜，以及赞美，这些是祂完全配得的。
重要的是要注意到头三个祈求的顺序。它们是关乎神的名，祂的国度，以及祂的旨意。从最后一个开始，我们可以说当神的旨意被成就了，祂的国度就降临了。而当祂的国度降临了，祂的名就被尊为圣了。这意味着甚至是神的国度的降临──以及祂的被造物遵行祂的旨意──是使祂得尊贵与荣耀这个最高目的的方法。
我们无法想象还有比这第一个祈求更违反堕落的人类本性的事了。自然人不可能用这点当成他最重要的思路，开始他的祷告。但是这在神的儿女的心中却可以找到。的确，他们有时可能会忘记。他们也可能有时在祷告中放进太多的自己，而没有足够的神。但是如果他们心中有足够的信仰，这会是基础：他们最深的渴望总是神的名得荣耀，也就是，神的名被尊崇，被当成圣洁。
如果我们思考一个生活中具体的情况，可以更为清楚这到底意味着什么。举例来说，假设你很爱的一个亲戚是不信神的人。他常常听到福音，但是却硬心地拒绝接受。你天然的渴望会是求神不顾他这个有罪的背叛，而拯救他。但是如果这个祈求活现在你的心中，在任何事上居首位，你不可能会求神照他现在的样子来拯救他。不，相反地，你会先求神使他悔改相信，如果这是合乎神主权的旨意的话。但是你也应该要说，“愿你的旨意成就”，如果这个人从来不会归信，而你很清楚──在这个情况下──它意味着他会受永远的咒诅。
真正的祷告不是廉价的。它是昂贵的。它意味着我们把神和主耶稣基督放在首位。任何人若缺乏这个基本的渴望，就还没有开始献上为神所接纳的祷告。
研习题
1. 为什么这个祈求会是个“问题”？
2. 在这个祈祷中，我们真正要表达的基本概念是什么？
3. 前三个祈求如何发生关联？
4. 求神照他现在的样子，拯救一个不信的亲戚，为什么是错的？
讨论题
1. 要理问答提到上帝的工作，以及从这些工作中所照射出来的光芒。我们如何从研究祂的创造中尊祂的名为圣？这种研究会如何影响我们的祷告？
2. 要理问答也提到使神的名被亵渎。大卫如何使神的名受到亵渎？我们也会以什么方式亵渎神的名？
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译
Lord’s Day 47 解说
问122：第一祈求的是什么？
Question 122. Which is the first petition?
答："愿人都尊你的名为圣"。即是求主使我们正确地认识你(a)，在你一切作为中尊你为大，赞美你。在这些作为中，你的权能，智慧，良善，公义，怜悯和真理都发出光来(b)； 又求主使我们的一生，在思想，言语，和行为上不叫你的名受羞辱，反而得着尊敬和赞美(c)。
Answer. "Hallowed be thy name"; that is, grant us, first, rightly to know thee, and to sanctify, glorify and praise thee, in all thy works, in which thy power, wisdom, goodness, justice, mercy and truth, are clearly displayed; and further also, that we may so order and direct our whole lives, our thoughts, words and actions, that thy name may never be blasphemed, but rather honored and praised on our account.
(a) 约翰福音17：3，耶利米书9：24，31：33-34，马太福音16：17，雅各书1：5，诗篇119：105
(b) 诗篇119：137，路加福音1：46-47，68-69，罗马书11：33
(c) 诗篇71：8，115：1
(a) Joh 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
Jer 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」
Jer 31:33-34 耶和华说：「那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。 34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」
Mat 16:17 耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
Jas 1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
Psa 119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
(b) Psa 119:137 耶和华啊，你是公义的；你的判语也是正直的！
Luk 1:46-47 马利亚说：我心尊主为大； 47 我灵以神我的救主为乐；
Luk 1:68-69 主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，
Rom 11:33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
(c) Psa 71:8 你的赞美，你的荣耀终日必满了我的口。
Psa 115:1 耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
第一个祈求给了我们一个真正的问题。神的名已经是圣洁的，那么，如何能再被尊为圣呢？这和我们被告知要去荣耀神所觉察到的问题是一样的。神已经是绝对荣耀的，我们怎能再荣耀祂呢？很清楚的是我们无法增加神的荣耀，从任何观点来说，我们都无法加添任何东西在祂的荣耀之上。因此，它的意思一定是当祂显明祂自己的荣耀时，我们能帮上一点忙。尊祂的名为圣也是如此。神的名的确已经是圣洁的。但是它没有以一种应该在世界中得到尊崇的方式得到承认。如此，信徒们在这里祈求的，就是神会得到祂的荣耀，敬畏，敬拜，以及赞美，这些是祂完全配得的。
重要的是要注意到头三个祈求的顺序。它们是关乎神的名，祂的国度，以及祂的旨意。从最后一个开始，我们可以说当神的旨意被成就了，祂的国度就降临了。而当祂的国度降临了，祂的名就被尊为圣了。这意味着甚至是神的国度的降临──以及祂的被造物遵行祂的旨意──是使祂得尊贵与荣耀这个最高目的的方法。
我们无法想象还有比这第一个祈求更违反堕落的人类本性的事了。自然人不可能用这点当成他最重要的思路，开始他的祷告。但是这在神的儿女的心中却可以找到。的确，他们有时可能会忘记。他们也可能有时在祷告中放进太多的自己，而没有足够的神。但是如果他们心中有足够的信仰，这会是基础：他们最深的渴望总是神的名得荣耀，也就是，神的名被尊崇，被当成圣洁。
如果我们思考一个生活中具体的情况，可以更为清楚这到底意味着什么。举例来说，假设你很爱的一个亲戚是不信神的人。他常常听到福音，但是却硬心地拒绝接受。你天然的渴望会是求神不顾他这个有罪的背叛，而拯救他。但是如果这个祈求活现在你的心中，在任何事上居首位，你不可能会求神照他现在的样子来拯救他。不，相反地，你会先求神使他悔改相信，如果这是合乎神主权的旨意的话。但是你也应该要说，“愿你的旨意成就”，如果这个人从来不会归信，而你很清楚──在这个情况下──它意味着他会受永远的咒诅。
真正的祷告不是廉价的。它是昂贵的。它意味着我们把神和主耶稣基督放在首位。任何人若缺乏这个基本的渴望，就还没有开始献上为神所接纳的祷告。
研习题
1. 为什么这个祈求会是个“问题”？
2. 在这个祈祷中，我们真正要表达的基本概念是什么？
3. 前三个祈求如何发生关联？
4. 求神照他现在的样子，拯救一个不信的亲戚，为什么是错的？
讨论题
1. 要理问答提到上帝的工作，以及从这些工作中所照射出来的光芒。我们如何从研究祂的创造中尊祂的名为圣？这种研究会如何影响我们的祷告？
2. 要理问答也提到使神的名被亵渎。大卫如何使神的名受到亵渎？我们也会以什么方式亵渎神的名？