回复joanofarc姐妹“新约中的两个问题”2008-10-6 10:29:00

回复joanofarc姐妹“新约中的两个问题”：
http://joanofarc.ccblog.net/archives/2008/31597.html

第一, 马太福音和路加福音中耶稣的家谱不一样,但有两个人所罗巴伯和撒拉铁是一样的, 这是为什么呢? 怎样解释这两个家谱不一致呢?

答：1. 首先，我们看到，马太和路加记载的顺序是不同的：路加记载的家谱（路3：23-38），是从马利亚往上追溯，一直到亚当；而马太的家谱（太1：1-17）是从上而下，但不是从亚当开始，而是从亚伯拉罕开始。

为什么要这样记载呢？因为马太是从旧约（给犹太人——注意，旧约的以色列人就是新约教会的预表，所以，给犹太人的应许就是给教会——的应许）的角度，亚伯拉罕之约的角度来写的。耶稣就是那位应许的弥赛亚（基督），亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙——所以，记载的重点在与大卫的王位继承上有分的。而路加是从给全人类（猶太人+外邦人）的应许的角度来写的，所以路加写到，“依人看来”（3：23），耶稣是约瑟的儿子，然后一直追溯到亚当。而亚当（全人类的始祖）是神的儿子。

2. 有两个人所罗巴伯和撒拉铁是一样的）。请参考 http://c-highway.net/book/sjnt12/2/66.htm（见下附录）

第二, 太24:34,路21:32 , 可13:30 , 太10:23, 16:28, 这些经文里,耶稣是明确对对他的门徒说, 那些人还没死前,人子就到了,或者是他的国就到了,等等, 那样的日子是指什么呢? 主的意思是他再来是当时的事, 那我们现在等的是什么呢? 难道当时1 世纪的人在死前就看到什么重大的事? 当然, 主上十架,死后三天复活,那应该是唯一当时发生的事,但, 主说这些话是什么意思呢?

答：那些人，可以翻译为这一代人（英文是this generation）。这一代人可以指当时活着的人，也可以指某一个世代的人（例如，邪恶的世代与公义的世代）——我们都是活在“末世”这个时代，即耶稣降生，到耶稣再来这个“弯曲悖谬的世代”。
这个词也可以指“族类”（race）。如果是这个意思，可以是用来指犹太人这个族类会持续到末了。

这些的事（太24：34）：指33节说的，与历史最后，基督再来是不同的。这些事是指“灾难的起头”（24：8；注意，这节的小子，这是“产难”的开始），是指向基督最后再来的记号（signs）。这个预言的元素，除了再来本身，都在门徒过世前发生了。

原文的问题附录如下：

这两天读福音书时发现在两个问题, 以前好象也想过, 没找到答案也就过去了.这次又想起来. 在网上问了下我的传道弟兄, 他说他正在想应该如何回答我. 以前就是他一步步教我读经的.
第一, 马太福音和路加福音中耶稣的家谱不一样,但有两个人所罗巴伯和撒拉铁是一样的, 这是为什么呢? 怎样解释这两个家谱不一致呢?
第二, 太24:34,路21:32 , 可13:30 , 太10:23, 16:28, 这些经文里,耶稣是明确对对他的门徒说, 那些人还没死前,人子就到了,或者是他的国就到了,等等, 那样的日子是指什么呢? 主的意思是他再来是当时的事, 那我们现在等的是什么呢? 难道当时1 世纪的人在死前就看到什么重大的事? 当然, 主上十架,死后三天复活,那应该是唯一当时发生的事,但, 主说这些话是什么意思呢?

【附录】
路加福音与马太福音的家谱有何不同？（路三章与太一章）
转载自：http://c-highway.net/book/sjnt12/2/66.htm
路加福音的基督家谱是用追溯法，一直追到人类的祖宗亚当。马太福音的基督家谱是用下传法，由亚伯拉罕传下来到基督。这两个家谱为何不同，解经家有不同的看法：
一、第一种解释法是很普遍被接受的乃是：马太所载的是约瑟的祖宗家谱，是男家的家谱。路加所载是马利亚的祖宗家谱，是女家的家谱。证明这种说法时理由是，路加福音三章23节的原文是这样：
那稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的（原文无儿子二字），约瑟是希里的（原文无儿子二字）。
意思是，那稣在律法之下是属约瑟的，约瑟是他的养父。约瑟呢？却是属希里的。这第一派解经家认为“希里是马利亚的父亲，约瑟是希里的女婿”。但要证明希里是马利亚的父亲和约瑟的岳父，并没有充分的资料，只是大家都愿意这样去推测。
从犹太法典（TALMUD）可以找到一点可能的证据，该书说“希里有一女儿名叫米利暗（MIRIAM）”，米利暗是希伯来名字，在希腊文则称为马利亚（MARIAS），两者应该是完全相同的。假如这点证据能站得住的话，则路加所记的基督家谱是属于马利亚祖宗的家谱，便极可能。
二、第二派人士的解释则认为马太与路加所记都是约瑟的祖宗家谱，不过马太只以亚伯拉罕为一位祖宗，理由是亚伯拉罕是希伯来人之祖，亚伯拉罕以前的祖宗则不必叙述。马太又把大卫特别提出来，表示那稣基督是承继大卫为王的一位。而且，马太福音的目的是要描写那稣基督是“王”，所以他的家谱记载法是符合他写书的目的。
路加呢？他追溯人类的始祖亚当，这是因为路加福音的目的是要描写那稣是“人”，是“人子”，是“完全人”，所以他把家谱扩大，表示那稣基督与全人类都有关系。
为要证明两者都是约瑟的家谱，这一派人士设法将两个家谱异同处加以处理。其处理方法如下：
①由亚伯拉罕到大卫，两个家谱完全一样（太一章2一6节；路三章31一32节）。
②由大卫到撒拉铁与所罗巴伯，这两个家谱中没有一个人相同，因为马太是记载以大卫的儿子所罗门下传到被掳归回的所罗巴伯；路加则由所罗巴伯追溯到大卫另一儿子拿单而非所罗门。理由是马太所记的是王族的线索，路加所记是平民的线索。可是其中不同的名字如何处理呢？他们解决方法乃是，耶哥尼雅无子，可能其女嫁与尼利（路三章27节）而生撒拉铁，撒拉铁实际上是耶哥尼雅的外孙，但在承继王位的统绪上，仍归在那哥尼雅之后，为其名义上的儿子，所以马太说耶哥尼雅生撒拉铁（太一章12节）。
耶哥尼雅无子承继王位，是应验耶利米先知的预言（耶二十二章24一30节）。
③由撒拉铁与所罗巴伯至约瑟，这两个家谱所记无一人相同，只有路加的玛塔（MATTHAT，三章24节）与马太的马但（MATTHAN，一章15节）有可能相同。关于这两个名字，有些主张是一个人，所以马但的儿子雅各与玛塔的儿子希里是亲兄弟，约瑟是雅各的儿子，但因雅各早死，所以过继给他的叔伯希里，因此约瑟也是希里的儿子。
这一派人士有人引用犹大人婚姻习俗，即撒都该人因不信死人复活而质问那稣的婚姻故事，七个弟兄曾先后娶过同一女人为妻的习俗，认为马但与玛塔，是约瑟的同族祖父，马但死后，玛塔娶其遗孀为妻生希里，在名义上也成为约瑟的祖父。
这些同时推测的方法，目的要证明这两个家谱都是约瑟的家谱。
下面是一个两家谱的比较表，可资研究：
（请看链接；或来信向我要word 档案的表格）

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Re:回复joanofarc姐妹“新约中的两个问题”2008-10-6 11:23:00

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