【守诚斋】
Learning to Think Christianly...
Think His Thoughts After Him.
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回应Story 姐妹，“你在哪里”一帖2008-10-1 23:13:00
回应Story 姐妹，“你在哪里”一帖：
http://story.ccblog.net/archives/2008/31562.html
（不知为何，我无法发评论，只好发在这里；盼望Story 姐妹可以看到。）
亲爱的Story姐妹：平安！
很难过听到妳被这个遗传的疾病所困扰。
我不认为任何人可以明确地说妳得自遗传的病与“祖先的罪”有关，这是错误的教导——即使他说这是来自神的“异象”。
耶稣在约翰福音9章医治那个生来瞎眼的人，说他不是因为父母的罪而得病（虽然，罪的确是从亚当犯罪后就进入了世界）。耶稣基督的救赎已经打断了这个咒诅，我们不在咒诅之下，乃是在恩典之下。 而且，加3：13「基督既为我们成了咒诅，就赎我们脱离律法的咒诅。」耶稣为我们成了咒诅，我们就脱离一切的咒诅。现今有人宣讲要信徒认祖先的罪，要追忆自己所有的罪，都要认，才能脱离一切的咒诅，这是错误的。信主的人已完全弃绝老我，弃绝过去，在基督里一切都是新的了。
在这个堕落的世界中，我们每个人都在步向死亡，或得这个病，或得那个病，迟早而已。我们都是可怜的人，都需要仰望我们的救主。即使我今日健康，但是我们不知明日会如何，我们只能求在世的一天，趁着还有白天，就继续作神要我们作的工，我们的盼望在祂，不在世上提供的一切，包括健康，包括多长的年岁。
愿主耶稣的平安与妳同在，继续赐给妳力量仰望祂。
愿妳也有哈巴谷的经历：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
诚之
前几天在温习约翰福音，翻译了一个资料，也值得参考（约9：1-5，注释）
诚之译自：（Adult Biblical Education Series, Vol III, Book 3, Lesson Six: “I Am the Light of the World”）
耶稣离开圣殿后（祂才刚刚和祂的敌人进行了一个张力很大、很震撼人的对话），经过一个生来就瞎眼的人身旁。耶稣和祂的门徒很有可能不是第一次遇见这个人。
门徒对这件事的看法也许和法利赛人一样，怀疑人为什么会生来就瞎眼。他们假设这是对罪的惩罚（2）。耶稣的回答不是指这人生来不是瞎眼的，也不是说他的父母未曾犯过罪。祂是说他的眼瞎不是因为他们的罪。无论这个人在黑暗中等候多久，他得以看见的时候终于来到了，他的眼瞎和之后的医治都是为了神的荣耀。神的时间永远是完美的，虽然对人来说，神在帮助我们的事情或听我们的祷告上，总是耽延太久。
门徒的问题反映了一个人类历史上，在各个文化中很普遍的看法：每当人没有讨神喜悦，神就会用疾病或病痛来惩罚他们。这是约伯的朋友的看法，责备他拒絕承認神是因为他的罪而惩罚他。约伯知道，而且坚持上帝已经赦免他的罪了，而上帝知道他受罚，不是因为他的罪。但是他的“朋友”坚持他们对约伯的人格的攻击，假造各种罪名控告他，却拿不出一点事实的根据（见约伯记的讨论）。
今天，也有很多人假设当悲剧或疾病临到一个人身上，一定是因为他们做错了什么事。人们在悲剧中经常哭喊：“到底我作了什么，以至于上帝对我发怒气？”
当然，所有的疾病和悲剧，说到底，的确是由于人背叛了上帝。在亚当堕落之前，伊甸园的祝福，在亚当犯罪之后就停止了。那个行动为人类带来各种各样的罪的后果，是人从此必须承担的，包括各种疾病与死亡。
在历史上，神的确在一些时候，用特殊的疾病作为惩罚，来击打特定的罪，以警告人，要他们悔改。祂如此对待亚撒利雅，击打他，使他得了麻疯病（王下15；4-5）。神也用乃缦的麻疯病惩罚以利沙的仆人基哈西（王下第5章）。我们从圣经中还可以看到许多这样的例子，神用一些疾病来惩罚一个人特定的罪。但是耶稣希望门徒明白，一般而言，我们不应该假设，当一件悲剧发生在某人或其它人身上，就是因为那个人特定的罪，而是说这是一般性的提醒，对所有人的警告，要人悔改，在盼望中仰望神（比较路13：1-5）。
http://story.ccblog.net/archives/2008/31562.html
（不知为何，我无法发评论，只好发在这里；盼望Story 姐妹可以看到。）
亲爱的Story姐妹：平安！
很难过听到妳被这个遗传的疾病所困扰。
我不认为任何人可以明确地说妳得自遗传的病与“祖先的罪”有关，这是错误的教导——即使他说这是来自神的“异象”。
耶稣在约翰福音9章医治那个生来瞎眼的人，说他不是因为父母的罪而得病（虽然，罪的确是从亚当犯罪后就进入了世界）。耶稣基督的救赎已经打断了这个咒诅，我们不在咒诅之下，乃是在恩典之下。 而且，加3：13「基督既为我们成了咒诅，就赎我们脱离律法的咒诅。」耶稣为我们成了咒诅，我们就脱离一切的咒诅。现今有人宣讲要信徒认祖先的罪，要追忆自己所有的罪，都要认，才能脱离一切的咒诅，这是错误的。信主的人已完全弃绝老我，弃绝过去，在基督里一切都是新的了。
在这个堕落的世界中，我们每个人都在步向死亡，或得这个病，或得那个病，迟早而已。我们都是可怜的人，都需要仰望我们的救主。即使我今日健康，但是我们不知明日会如何，我们只能求在世的一天，趁着还有白天，就继续作神要我们作的工，我们的盼望在祂，不在世上提供的一切，包括健康，包括多长的年岁。
愿主耶稣的平安与妳同在，继续赐给妳力量仰望祂。
愿妳也有哈巴谷的经历：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
诚之
前几天在温习约翰福音，翻译了一个资料，也值得参考（约9：1-5，注释）
诚之译自：（Adult Biblical Education Series, Vol III, Book 3, Lesson Six: “I Am the Light of the World”）
耶稣离开圣殿后（祂才刚刚和祂的敌人进行了一个张力很大、很震撼人的对话），经过一个生来就瞎眼的人身旁。耶稣和祂的门徒很有可能不是第一次遇见这个人。
门徒对这件事的看法也许和法利赛人一样，怀疑人为什么会生来就瞎眼。他们假设这是对罪的惩罚（2）。耶稣的回答不是指这人生来不是瞎眼的，也不是说他的父母未曾犯过罪。祂是说他的眼瞎不是因为他们的罪。无论这个人在黑暗中等候多久，他得以看见的时候终于来到了，他的眼瞎和之后的医治都是为了神的荣耀。神的时间永远是完美的，虽然对人来说，神在帮助我们的事情或听我们的祷告上，总是耽延太久。
门徒的问题反映了一个人类历史上，在各个文化中很普遍的看法：每当人没有讨神喜悦，神就会用疾病或病痛来惩罚他们。这是约伯的朋友的看法，责备他拒絕承認神是因为他的罪而惩罚他。约伯知道，而且坚持上帝已经赦免他的罪了，而上帝知道他受罚，不是因为他的罪。但是他的“朋友”坚持他们对约伯的人格的攻击，假造各种罪名控告他，却拿不出一点事实的根据（见约伯记的讨论）。
今天，也有很多人假设当悲剧或疾病临到一个人身上，一定是因为他们做错了什么事。人们在悲剧中经常哭喊：“到底我作了什么，以至于上帝对我发怒气？”
当然，所有的疾病和悲剧，说到底，的确是由于人背叛了上帝。在亚当堕落之前，伊甸园的祝福，在亚当犯罪之后就停止了。那个行动为人类带来各种各样的罪的后果，是人从此必须承担的，包括各种疾病与死亡。
在历史上，神的确在一些时候，用特殊的疾病作为惩罚，来击打特定的罪，以警告人，要他们悔改。祂如此对待亚撒利雅，击打他，使他得了麻疯病（王下15；4-5）。神也用乃缦的麻疯病惩罚以利沙的仆人基哈西（王下第5章）。我们从圣经中还可以看到许多这样的例子，神用一些疾病来惩罚一个人特定的罪。但是耶稣希望门徒明白，一般而言，我们不应该假设，当一件悲剧发生在某人或其它人身上，就是因为那个人特定的罪，而是说这是一般性的提醒，对所有人的警告，要人悔改，在盼望中仰望神（比较路13：1-5）。
我想，诚之弟兄说这番话的目的就是为了鼓励story姊妹信心的恢复。
看姊妹的回复，觉得姊妹也明白关乎信心的圣经真理，但我们的困难就是切实地去“经历”,对于身在其中的人会很艰难，求神帮助。圣经说，“义人必因信得生”。姊妹还年轻，相信这位怜悯人、施慈爱的神一定肯帮助姊妹度过难关。求神加添姊妹的信心！
看姊妹的回复，觉得姊妹也明白关乎信心的圣经真理，但我们的困难就是切实地去“经历”,对于身在其中的人会很艰难，求神帮助。圣经说，“义人必因信得生”。姊妹还年轻，相信这位怜悯人、施慈爱的神一定肯帮助姊妹度过难关。求神加添姊妹的信心！
谢谢诚之弟兄。我同意你的观点。
如果方法论能救人，那么信仰就已经被科学化或者说格式化了。（比如我曾经历不少的所谓提醒你用某种类似于斩断咒诅的方法啊，或者你之所以祷告无效是因为用的方法不对等等）。我相信主若医治一个人，不是人们所说的这种依靠某种方法论，或者强调这种方法论，或者某一位有医病恩赐的牧师。我相信神活在我们的心里，而不是活在某种方法论里。
其实，这还是那个老问题，病与罪的问题，但这些对今日的我来说都不重要了。
罪，再大，主的血都赦免了，然病仍在，这其实就是神让我们看到的。看到这些又如何呢？绝望，恐惧。到最后，靠着神，绝望的人还是要站起来面对。这就是信仰！因为信仰是希望，是所有有病无病之人的唯一盼望，诚之弟兄是医生，知道我们早晚肉体都要朽坏。我这样的人不过是多经历些折磨而已。缜密的争辩，精深的神学我已经毫无兴趣，因为，这些都没用，无论是否视作什么祖先的咒诅或者不是，结果也都一样，结果都是要凭着一颗勇敢的心走下去，凭着一颗把一切交托给主的信心与决心，直到谢幕的那天。那么就祈求主给我这样一颗勇敢的心吧。或许一切并没那么糟。
再次感谢弟兄的分享。
如果方法论能救人，那么信仰就已经被科学化或者说格式化了。（比如我曾经历不少的所谓提醒你用某种类似于斩断咒诅的方法啊，或者你之所以祷告无效是因为用的方法不对等等）。我相信主若医治一个人，不是人们所说的这种依靠某种方法论，或者强调这种方法论，或者某一位有医病恩赐的牧师。我相信神活在我们的心里，而不是活在某种方法论里。
其实，这还是那个老问题，病与罪的问题，但这些对今日的我来说都不重要了。
罪，再大，主的血都赦免了，然病仍在，这其实就是神让我们看到的。看到这些又如何呢？绝望，恐惧。到最后，靠着神，绝望的人还是要站起来面对。这就是信仰！因为信仰是希望，是所有有病无病之人的唯一盼望，诚之弟兄是医生，知道我们早晚肉体都要朽坏。我这样的人不过是多经历些折磨而已。缜密的争辩，精深的神学我已经毫无兴趣，因为，这些都没用，无论是否视作什么祖先的咒诅或者不是，结果也都一样，结果都是要凭着一颗勇敢的心走下去，凭着一颗把一切交托给主的信心与决心，直到谢幕的那天。那么就祈求主给我这样一颗勇敢的心吧。或许一切并没那么糟。
再次感谢弟兄的分享。
以下为blog主人的回复： 感谢我们的恩主，姐妹的信心是建立在磐石上的。愿主亲自加添妳的力量。“满有恩典的 神，就是在基督里召你们进入他永远荣耀的那一位，在你们受了短暂的苦难之后，必定亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们。 ”诚之 敬上。 |
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