【守诚斋】
Learning to Think Christianly...
Think His Thoughts After Him.
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对灵恩路线的一些思考：什么是圣灵充满？（小小羊）2008-9-14 7:06:00
对灵恩路线的一些思考：什么是圣灵充满？
转载自：基督教小小羊园地 http://blog.roodo.com/yml/archives/1441619.html
对于许多信徒与教会一窝风的追求灵恩，我很忧心。
灵恩这些东西不是不对，但是，如果把它绝对化，认为非如此不可，认为只有这样才好，认为只有这样才对，那就很可怕了。
另外，许多人已经过度高抬灵恩，甚至一切以现象为准则，甚至越过圣经、错解圣经也无所谓。
这样的情形，是很危险的。
这一系列探讨，是在提醒大家，自己原有的观念，能解通这些问题吗？
自己的强调与追求，是否已经产生一些偏差了？
一、 以今天灵恩路线的标准而言，耶稣算不算圣灵充满？
主耶稣是三位一体的圣子上帝，受洗时，圣灵如鸽子般降下在祂身上，我不相信有人敢说耶稣没有圣灵充满。
事实上，主耶稣可能是世上古往今来唯一随时圣灵充满的例子。
但是，以今天许多走灵恩的教会与信徒而言，祂符合大家『圣灵充满』的定义吗？
如果『圣灵充满』就是要说方言，耶稣有吗？
如果『圣灵充满』就是要跳跳、举手、拍手、肢体动作，耶稣有吗？
如果『圣灵充满』就是要有狂喜的、或是流泪的、或是任何激烈的感觉，耶稣有吗？
主耶稣有特别去追求这些东西吗？
我提出这些，是要大家再思考一次，何谓『圣灵充满』？
圣灵充满时，一定要有某些定型化行为吗（如说方言、昏倒、、）？
如果没有这些定型化行为，就不算圣灵充满？
二、 以今天灵恩路线的标准而言，施洗约翰算不算圣灵充满？
圣经如何记述施洗约翰？
他可是『从母腹里就被圣灵充满了』（路1：15）。
他的表现又是什么？是否出现上述的一些行为？
是否没有医病或神迹能力就没有圣灵充满？
请记住，施洗约翰是一件神迹都没行过的（约10：41），但他可是圣灵充满的。
三、 以今天灵恩路线的标准而言，奥古斯丁、马丁路得、加尔文、甚至近代的许多宣教士（如马偕、戴德生），布道家葛理汉，信徒蔡苏娟，算不算圣灵充满？
不会说方言，不会医病赶鬼，不会唱唱跳跳，不会做礼拜时情绪激动，就不是圣灵充满？
请问，马丁路得的改教行动，是出于人还是出于神？
马偕来台湾，戴德生去中国，又如何呢？
难道只有现今很流行的那些现象，才叫圣灵充满，而这这些人都没有？
我不是说他们这些属灵伟人一定有或一定没有，但是，
难道圣灵只充满我们这时代的人，不充满这些人？
如果圣灵会充满我们，圣灵难道不会充满这些人？
小结
我提出这些，是描述一个很重要的观念：
一定要有某些动作才是圣灵充满，没有这些就不是？
真是如此吗？
圣经对圣灵充满，有其描述。
但是，许多信徒真的清楚圣经说了哪些圣灵充满的经节？
如果不清楚，大家怎知圣灵充满一定是这样，或是一定是那样？
我们切勿轻易就任意对圣灵充满下出限制，特别是没圣经依据时，
更勿轻易就凭自己主观感受，或是其他人的教导，就认为一定是这样或一定是那样。
一定要回到圣经来，以圣经为依据。
如果，圣灵充满，不是只有灵恩路线强调的上述那些特殊现象或经历，
那么，一味的去追求那些现象，认为没那样就没圣灵充满，这样合适吗？
同时，有需要特别去追求那样的东西吗？
(小小羊）
转载自：基督教小小羊园地 http://blog.roodo.com/yml/archives/1441619.html
对于许多信徒与教会一窝风的追求灵恩，我很忧心。
灵恩这些东西不是不对，但是，如果把它绝对化，认为非如此不可，认为只有这样才好，认为只有这样才对，那就很可怕了。
另外，许多人已经过度高抬灵恩，甚至一切以现象为准则，甚至越过圣经、错解圣经也无所谓。
这样的情形，是很危险的。
这一系列探讨，是在提醒大家，自己原有的观念，能解通这些问题吗？
自己的强调与追求，是否已经产生一些偏差了？
一、 以今天灵恩路线的标准而言，耶稣算不算圣灵充满？
主耶稣是三位一体的圣子上帝，受洗时，圣灵如鸽子般降下在祂身上，我不相信有人敢说耶稣没有圣灵充满。
事实上，主耶稣可能是世上古往今来唯一随时圣灵充满的例子。
但是，以今天许多走灵恩的教会与信徒而言，祂符合大家『圣灵充满』的定义吗？
如果『圣灵充满』就是要说方言，耶稣有吗？
如果『圣灵充满』就是要跳跳、举手、拍手、肢体动作，耶稣有吗？
如果『圣灵充满』就是要有狂喜的、或是流泪的、或是任何激烈的感觉，耶稣有吗？
主耶稣有特别去追求这些东西吗？
我提出这些，是要大家再思考一次，何谓『圣灵充满』？
圣灵充满时，一定要有某些定型化行为吗（如说方言、昏倒、、）？
如果没有这些定型化行为，就不算圣灵充满？
二、 以今天灵恩路线的标准而言，施洗约翰算不算圣灵充满？
圣经如何记述施洗约翰？
他可是『从母腹里就被圣灵充满了』（路1：15）。
他的表现又是什么？是否出现上述的一些行为？
是否没有医病或神迹能力就没有圣灵充满？
请记住，施洗约翰是一件神迹都没行过的（约10：41），但他可是圣灵充满的。
三、 以今天灵恩路线的标准而言，奥古斯丁、马丁路得、加尔文、甚至近代的许多宣教士（如马偕、戴德生），布道家葛理汉，信徒蔡苏娟，算不算圣灵充满？
不会说方言，不会医病赶鬼，不会唱唱跳跳，不会做礼拜时情绪激动，就不是圣灵充满？
请问，马丁路得的改教行动，是出于人还是出于神？
马偕来台湾，戴德生去中国，又如何呢？
难道只有现今很流行的那些现象，才叫圣灵充满，而这这些人都没有？
我不是说他们这些属灵伟人一定有或一定没有，但是，
难道圣灵只充满我们这时代的人，不充满这些人？
如果圣灵会充满我们，圣灵难道不会充满这些人？
小结
我提出这些，是描述一个很重要的观念：
一定要有某些动作才是圣灵充满，没有这些就不是？
真是如此吗？
圣经对圣灵充满，有其描述。
但是，许多信徒真的清楚圣经说了哪些圣灵充满的经节？
如果不清楚，大家怎知圣灵充满一定是这样，或是一定是那样？
我们切勿轻易就任意对圣灵充满下出限制，特别是没圣经依据时，
更勿轻易就凭自己主观感受，或是其他人的教导，就认为一定是这样或一定是那样。
一定要回到圣经来，以圣经为依据。
如果，圣灵充满，不是只有灵恩路线强调的上述那些特殊现象或经历，
那么，一味的去追求那些现象，认为没那样就没圣灵充满，这样合适吗？
同时，有需要特别去追求那样的东西吗？
(小小羊）
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第二条论据不够充分哦 约翰在母腹中跳的可厉害啦
41. 以利沙伯一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动、以利沙伯且被圣灵充满．
42. 高声喊着说、你在妇女中是有福的、你所怀的胎也是有福的。
43. 我主的母到我这里来、这是从那里得的呢．
44. 因为你问安的声音、一入我耳、我腹里的胎、就欢喜跳动。
45. 这相信的女子是有福的．因为主对她所说的话、都要应验。
41. 以利沙伯一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动、以利沙伯且被圣灵充满．
42. 高声喊着说、你在妇女中是有福的、你所怀的胎也是有福的。
43. 我主的母到我这里来、这是从那里得的呢．
44. 因为你问安的声音、一入我耳、我腹里的胎、就欢喜跳动。
45. 这相信的女子是有福的．因为主对她所说的话、都要应验。
以下为blog主人的回复： 这里是说以利沙伯被圣灵充满（她可没有跳哦），她怀的胎听到马利亚问安的声音而“跳动”——是形容很喜悦，如同中文的“雀跃”，未必是灵恩派敬拜赞美中的“跳舞”。而且，圣经的确没有描述施洗约翰有任何灵恩派所定义的“圣灵充满”的表现。所以个人认为这个论述仍然是有效的论述。诚之 上。 |
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