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《开卷有益》 第三章 读经与基督
《开卷有益》
（PROFITING FROM THE WORD）
第三章 读经与基督
The Scriptures and Christ
原著：平克（Arthur W Pink）
译者：唯慎， ychen，Priscilla
原文可在 这里 找到。
在这个系列中，我们是按照经验的次序。首先，除非人对自己彻底地不满，他不会有寻求神的欲望。被撒但蒙骗的罪人，对自己是很满意的，除非他被罪蒙蔽的眼睛被打开，看到自己。圣灵在我们身上的第一件工作，就是让我们看见自己的无知，虚空，贫穷和败坏，然后他才让我们看见，并且承认唯有从神那里，才能得到真正的智慧，真正的祝福，完全的善良和无瑕的公义。圣灵必须让我们看见我们的残缺，我们才能体会神性的完美。当我们默想神的完美的时候，人就更加清楚在他们与至高者之间那无限的距离。当他更加知道神完全有权利向他提出所有要求，而他又完全没有能力达到这些要求的时候，他就开始愿意，而且喜爱去听到福音，就是已经有一位完美者代替所有信祂的人，满足了神给人的所有公义的要求。
“你们查考圣经，”主耶稣说，然后祂又加上一句， “给我作见证的就是这经”。（约5：39） 圣经见证祂是走向灭亡的罪人唯一的拯救，是神与人中间唯一的中保，是通向父神唯一的途径。圣经见证祂完美的一生，祂各样职份的荣耀，祂所完成之工作的充足性。除了通过圣经，人们无法认识祂。只有在圣经当中，祂才被启示出来。当圣灵把关于耶稣基督的一切显示给祂的子民，进入祂们生命的时候，祂所用的只是圣经所记载的。没错，基督是打开圣经的钥匙，同样正确的是，只有在圣经中，基督的奥秘（弗3：4）才向我们打开。
所以，我们研读和查考读经的果效，可以通过基督对我们是否更真实、更宝贵来确认。“在恩典中成长”的定义和内涵就是我们 “在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” （彼后3：18）。实际上，知识并非在恩典之外，只是用来解释恩典。“认识基督”（腓3：10）是使徒保罗至高的渴望与目标，为了此渴望与目标，他可以把其它所有都看为尘土。但是要注意，这里所说的认识，不是智识上的，而是灵性上的；不是理论上的，而是实行上的；不是一般性的，而是个人性的。这是一种超自然的认识，是通过圣灵的工作赐给那些得蒙重生的心，祂向我们解释，并传授给我们。
圣灵透过圣经所传授给信徒关于基督的知识，会根据他不同的状态，特定的环境和需要，使他以不同方式得益处。当神从天上把吗哪赐给在旷野的以色列人时，经上记着说，“有多收的，有少收的”（出16：17）。同样，我们读经时对吗哪是耶稣基督的预表的领受，也会有程度上的不同。在奇妙的基督里，任何场合、任何情况、任何需要，我们都可以得到完全的满足，从今时直到永远。但是，我们迟钝的心不单慢于接受，更是疏于实行。在基督里有丰满的恩典（约1：16）供我们支取，而我们“在基督耶稣的恩典上刚强起来”（提后2：1）的程度是受“照着你们的信给你们成全了”（太9：29）这个原则所管制的。
1. 读经之后，若使你明白你需要基督，灵命就有得益。人在天然的状态下，总觉得自己是自给自足的。不错，他总会隐约感觉到他与神之间有什么不对劲，但他总能说服自己，说他有能力作平息祂的忿怒的事。这是所有人类宗教的基石，是由该隐所创立的，至今仍有很多人行在这条“道路”（犹1：11）上。只要告诉这些敬虔的宗教人士，说“属肉体的人不能得神的喜欢”（罗8：8），他会立刻会觉得受到冒犯。如果你再说，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”（赛64：6），他就会抛开伪善文明的面具，凶相毕露。基督在地上的时候正是如此。当时最敬虔的人，犹太人，浑然不觉自己是“失丧”的，并亟需一位全能的救主。
“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太9：12）。圣灵特别的职事就是藉著圣经的话语，让罪人看到他们完全绝望的境况，就是“从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕”（赛1：6）。当圣灵让我们认识我们的罪行──就是我们对神的忘恩负义，抱怨，离弃──当圣灵让我们看到神在我们身上的权状──祂完全有权利要求得到的爱，顺服和赞美──当圣灵让我们看到我们全然无法做到我们当行的这一切的事实，我们就认识到基督是我们唯一的希望。也认识到除非我们藏身于基督里面，神公义的惩罚将会理所当然地临到我们。
上面这些经历不单单是在我们第一次悔改信主时的经历。圣灵越在重生的生命中深化祂恩典的工作，就越能使信徒对于他自己肉体里面毫无良善、充满污秽的本质有更深的认识，他也越来越能看到他真的需要，并且宝贝那洗净他罪污的宝血。圣灵的工作就是要荣耀基督。他作成这工最重要的方法，就是使那些基督为之而死之人，属灵的眼睛越来越明亮，看见基督与如此卑鄙、污秽、配下地狱的人是如此相配。的确，如果我们真正从读经中得到益处，我们就会越来越觉得我们需要耶稣。
2. 读经之后，更认识到基督的丰满和真实，灵命就有得益。 以色列的芸芸众生只看见神赐给他们的，只是条例和仪式外在的空壳，但是蒙神拣选的余种在里面会看到基督的本体。耶稣说，亚伯拉罕已经“欢欢喜喜地仰望我”（约8：56）， 而摩西也“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（来11：26）。在基督教国家中也是如此。对很多人来说，基督只是一个名字，或最多是一个历史人物。他们和基督没有建立个人的关系，没有享受灵里面密切的相交。他们把那些因救主的奇妙而欣喜若狂的人，称为宗教狂热分子。对他们来说，基督是不真实的，虚无的，摸不到的。但对真正的基督徒来说，远远不是如此。他心中的语言是：
我已听见祂慈声，
除祂之外不欲闻；
我已见过祂慈容，
心灵完全得满足。
但是，并非所有的圣徒都时时有如此甜美的经历。就如密云有时候会遮挡着太阳，失败的经历会妨碍我们与基督的交通，使我们看不见祂的面光。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”。（约14：21） 的确如此，那些靠着恩典走在顺服的道路上的圣徒，基督就会向他显现。这样的显现越频繁、越持久，主在我们的生命就越显真实，直到我们可以与约伯一样，说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42：5）由此可见，如果读经能使基督更加又真又活，我们就是从中得益。
3. 读经之后， 更全神贯注于基督的完美，灵命就有得益。 感到一种需要，会催促我们到基督面前，但是，只有祂的完美和超越在我们心中成为真实，才会吸引我们快跑跟随祂。我们越觉得基督是真实的，我们就越会被祂的完美而吸引。一开始，我们看祂只是救主，但是当圣灵继续把基督的事显明给我们，我们会发现祂的头上戴着 “许多冠冕”（启19：12）。先知早就说过，“祂名称为奇妙策士”（赛9：6）（注） 祂的名，说明着圣经里面所说的关于祂的一切。祂的职事，在它们的数目、种类和充分性上是奇妙的。祂是比弟兄更亲的朋友，是我们随时的帮助。祂也是我们的大祭司，担当我们各种的软弱。祂也是我们在父前面前的维护者，在撒但控告我们时，替我们陈明原因。
我们最大的需要就是如同马利亚一样，专注地坐在主耶稣的脚前，领受从祂的丰盛而来的祝福。我们最大的喜乐应当是“思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣”（来3：1）：思索祂与我们维持的各种关系，默想祂赐予我们的众多应许，论述祂对我们那不变的，奇妙的大爱。当我们如此行，我们在主里会有如此的喜乐，以至于世界那些充满诱惑的靡靡之音，就对我们失去魅力。亲爱的读者啊，在你自己的生命中有如此的经历吗？基督在你的心目中居万人之首吗？祂已经获得你的心的吗？与祂独处，并全然属祂，是不是你最大的喜乐呢？如果不是的话，你读经与研经，对你就少有益处了。
4. 读经之后，基督变得更加宝贵，灵命就有得益。 基督“在你们信的人就为宝贵”（彼前2：7）。他们“将万事当作有损的，以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3：8）。基督的名如同“倒出来的香膏”（歌1：3）。当祂的荣耀借着华丽的圣殿和所罗门的智慧与王者风范彰显出来，就从地的四极吸引众多的敬拜者。但这些荣耀只是基督的预表，祂那无与伦比的美德在今天更有权能地吸引属祂的人。 这一点魔鬼再清楚不过了。不然，牠就不会千方百计，不断把世界的诱惑放到芸芸众生面前，企图遮住他们心灵的眼睛，使他们看不见基督。神允许牠同样地攻击圣徒们，但是经上说，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4：7）。要靠坚定而恒切的祷告，祈求圣灵激活你对基督的爱心.
我们在各方面越多地进入基督的完美，我们就越爱慕祂。我们对祂的爱心变冷常常是因为我们没有体验祂。但是，如果我们致力于真实无伪地每天与主同行，我们就可以和诗人一样说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的！”（诗73：25） 这就是真正基督教信仰与众不同的本质。热衷于律法的人可能会把精力放在“将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一”，或者”走遍洋海陆地，勾引一个人入教”，但他们心里没有对神，对基督的爱。但是，神所要的是我们的心。祂的要求是，“我儿，要将你的心归我。”（箴23：26） 基督对我们说来越是宝贵，我们就越会因祂而喜乐。
5. 读经之后，对基督的信心增加，灵命就有得益。 我们的信心可以是“小信” （太14：31），也可以是“大的”（太8：10），更要达到“充足的信心”（来10：23）， “专心仰赖耶和华” （箴3：5）。我们行走，“力上加力”（诗84：7）是我们成长的体验， 我们的信心也是信上加信 （“本于信，以至于信”，罗1：17，和合本，英文原文相同，译者注）。 我们的信心越强，越坚定，耶稣基督就越得到尊贵荣耀。四福音书里面最明显的一个共同主题就是对救主的信心。完全仰望救主的人虽然不多，但他们对主的完全仰赖，是最讨救主喜悦的。他自己的一生也是信心的表现，当我们也如此行的时候，我们也是如肢体顺服头了。就象帖撒罗尼迦的信徒们被保罗所夸奖的那样，“信心格外增长”（帖后1：3），我们也应当以信心格外增长为我们至为重要的目标，在祷告中切切地为此祈求。
要信赖基督，首先必须要认识基督。认识越深，信赖也就越深。“认识你名的人要倚靠你”（诗9：10）。基督在我们的心里越真越活，我们越被祂那百般的完美所吸引，祂在我们眼中越为宝贵，我们对祂的信心也会日益加深，直到信靠祂就好像呼吸一样的自然。一个基督徒的生活就是“行事为人凭着信心”（林后5：7）。这句话意味着持续的过程。在这过程中，主不断救我们脱离我们的疑惑和惧怕，让我们越来越确信，祂必成就祂所应许的。亚伯拉罕被称为信心之父，而他一生的记录，就让我们看到对主的信靠不断的加深，代表的是什么。首先，仅仅凭着神的话语，他抛弃一切他肉体视为宝贵的。其次，凭着对神单纯的信赖，他来到应许之地，作为客旅，寄居的，虽然他不曾拥有那地上的寸土。之后，当他年迈之时，得到后裔的应许，虽知从生理上极难实现，却仍不失坚定的信心，并因此荣耀神。最后，当神吩咐他献上那应许所得的，将来要得他基业的以撒为祭的时候，他相信神可以叫他“从死里复活”（来11：19）。
从亚伯拉罕的生平，我们可以看到神的恩典如何能征服邪恶不信的心，看到圣灵如何能战胜肉体，看到神所赐并持续的信心如何能在一个与我们性情相同的人身上，结出超自然的果子来。这些记载，是为了给我们鼓励，好让我们可以求神按祂的美意，同样在我们身上结出这些果子来。基督已经在万事上让我们看见祂全然可靠，因此，最能让救主喜悦，并得到尊荣的，莫过于属祂的人以孩童般单纯的信心，完全地信靠和仰赖祂。对主耶稣与日俱增的信心，也就是我们读经得到益处的明证。
6. 读经之后，越发渴望讨主的喜悦，灵命就有得益。 “你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（林前6：19-20），是每个基督徒都首先必须明白的属灵原则。 因此，我们“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：15） 在爱中的人总是以讨他的良人喜悦为乐。因此，我们越爱基督，我们就越愿意过一个顺服祂旨意的生活，并以此来荣耀祂。“人若爱我，就必遵守我的道”（约14：23）所以，最让基督得到尊荣的做法，并不是口头的宣称和充满情感的赞美，而是真真实实地负祂的轭，和遵行祂的诫命。
这一点，是我们信仰是否真诚的试金石。不愿意付出任何努力去遵行祂旨意的人，真的对基督有信心吗？如果一个国王的子民拒绝听祂颁布的法令，这是何等的轻蔑！信靠基督与喜爱祂的诫命是不可分割的，违反诫命也必当带来痛悔。是的，我们不能讨主喜悦时，我们应当为我们的失败而伤心。如果我们相信神的爱子需要为我们的罪流出宝血，我们怎可能不憎恨我们的罪。如果这个罪担使基督呻吟，那我们也当同样呻吟。我们的呻吟越是真切，我们就越切切地祈求神的恩典，救助我们脱离那一切令救主忧伤的罪，给我们力量来讨救主的喜悦。
7. 读经之后，更加渴望救主的再来，灵命就有得益。 人若不能与他挚爱的人见面，他的爱就得不到满足。不错，我们现在也可以凭藉信心看到基督，但是“彷佛对着镜子观看，模糊不清”。然而，当祂再来的时候，“就要面对面了”（林前13：12）。这样，基督的这句话就可以得到实现，“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。”（约17：24）。只有在这个时候，祂自己的愿望和祂所救赎的人的愿望，才可以得到完全的满足。只有这个时候，祂才“看见自己劳苦的功效，便心满意足”（赛53：11）。 这时，我们说“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”（诗17：15）
当主再来的时候，我们就永远地脱离了罪。神的选民是被神预定要模造成祂儿子的形象，而神的这一美意，只有当基督把属祂的人都接回祂身边的时候才能实现。 “主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体” （约壹 3：2）。到那时候，我们与祂的相交就会亲密无间，我们也不再因为内里的败坏而劳苦叹息，也不会因为不信受到困扰。那时候，祂将把祂的教会“献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5：27）。我们现在就是为那一日，为了救主的降临，而翘首以待。我们若能深切地渴望祂的再来，又能够儆醒地挑旺灯火，我们所结的属灵果子,就显出我们从神的话得到益处。
现在，让笔者和读者都在神面前毫不隐讳地省察自己，然后诚实地回答下面几个问题：你是否更加明白你需要基督？基督对我们是不是越来越丰满，真实？我们是不是更全神贯注于基督的完美，并且因此而欢喜快乐？基督是否每天变得更加宝贵？我们对基督的信心是否日渐增加，以至我们可以毫不保留地凡事信靠祂？我们是否在每件事上渴望讨主的喜悦？我们对祂再来的渴望是否如此热切，以至我们情愿祂的再来就在明天？求圣灵用这些尖锐的问题来查验我们的心。
2008-6-28 0:40:00
Posted by 诚之 | 阅读全文 | 回复(1) | 引用通告 | 编辑
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