【守诚斋】
Learning to Think Christianly...
Think His Thoughts After Him.
建立整全的基督徒世界观
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为未得之民代祷：
神的见证与人的见证2008/5/7 0:37:00
神的见证与人的见证
诚之
路加记载，复活的主在以马忤斯路上，告诉两个门徒：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。（路24：25-27）。
在与他们吃过饭后，又对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇（旧约的总称）上所记的，凡指着我的话都必须应验。」（路24：44）
然后耶稣「开他们的心窍，使他们能明白（旧约）圣经」，要他们「奉祂的名，传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦」，耶稣说：「你们就是这些事的见证」（路24：45-48）。
路加在使徒行传记载，这些门徒果真按耶稣的吩咐，为这些事（耶稣就是应许的弥赛亚，按照神在旧约圣经的应许，为人被钉死在十字架）作祂的见证。
耶稣自己说：给我作见证的就是这经（约5：39）。
约翰在他的书信中说：作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血（约壹5：8）。水代表耶稣的洗礼，血是十字架的神迹，圣灵是指圣灵在信徒内心所作的见证。约翰接着说，我们「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。」
神为耶稣所作的见证，包括整个旧约的记载、耶稣的洗礼、十字架事件，最后是靠圣灵的内证；而圣灵的内证是靠信徒将前面所说的这些（福音真正的内容），带到不信者的面前。这正是使徒行传所记载的，门徒为耶稣作见证真正的涵义。
今天，我们都说我们要为耶稣做见证。可是，我们用的主要都是自己的故事，而不是主要用圣经的故事、耶稣基督的故事。
真盼望我们每个人，都能更熟悉整本圣经；当我们作见证时，能多说圣经的故事（尤其是旧约的故事，旧约如何说到基督，旧约与基督的关系；耶稣为什么是弥赛亚），少说自己的故事——至少不要喧宾夺主，因为神的见证比人的见证要有力得多，也才能真正地救人，因为那是圣灵工作的方式，是神设立祂要救人的途径。
2010-7-19 补充：
这是教会在无形中受到后现代主义影响的结果：以主观的经历代替客观的神的道。
用个人经历代替神的道的结果就是基督教被“相对化”了，基督教与其他宗教再没有什么不同。因为任何宗教都可以有非常戏剧化的“生命改变的见证”。但是圣经和其他的经典到底有什么不同？我所信的为什么是真理？大多数信徒是说不出来的。
我目前的看法是个人的生活见证没有什么不好或不对，特别是个别信徒在社会上作盐作光的见证，以基督的爱和怜悯服事周遭的人的见证，“行公义，好怜悯”的见证，生命改变的见证是绝对必要的。这也是信徒主要的职责，即在生活中活出信仰。
而讲道，则是神对更专业的传道人（牧师，教师，长老等等）的呼召。而不是对所有的信徒的呼召。
问题是，今天的新教徒由于误解了改教家“信徒皆祭司”的教义，要打破罗马天主教“圣品阶级”的制度、圣俗二分的思想（打破这个迷思是对的，但是不能矫枉过正，把神在教会中设立的牧师牧养的职事废弃），以为所有的信徒都有“传道”的义务（义务的背后当然假设了具备这样的恩赐）——请参考以弗所书4章中的“装备”职事？这篇文章。
“大量福音刊物充斥了个人见证”这个问题还牵涉到福音刊物的定位：一份福音刊物到底主要应该扮演什么角色？主要是信徒见证的角色，还是传道的角色？两者兼顾当然是最好的。但是，事情往往不能两全，或者很难两全，取得平衡。
如果我们把“道”的传讲定位在主要是在教会的讲台上，或者是专业传道人的职责上；而我们也把福音刊物的目的定位在吸引人到教会听道这样的目的上，那么，多刊一些见证就没有什么不对。在护教学上，这叫“建立桥樑”（building brigdes）或者说是福音预工，即信徒要与非信徒建立好关系。神拯救我们之后，没有让我们马上到天家，乃是把我们暂时放在地上，完成我们的地上的职分。当我们在生活中活出信仰，朋友会问我们“盼望的缘由”时，就“以温柔敬畏的心回答各人”。这是建立在我们平常与我们生活中的友人有很好的关系，这个基本条件上的。也就是说，我们平日应该努力结交非基督徒的朋友，服事他们，让他们看到我们的好见证（作盐作光），吸引他们来听信福音。所以，个人的见证是非常重要的。而福音刊物也有这样的功能，目的就如一位网友所说，是“吸引慕道友，鼓励基督徒。对于真道的建造（在道理上、在心灵上、在行为上），还是要在教会里学习。不然都是纸上谈兵”。
【一位网友的回应】：
诚之的这段话简直就是在说我，
“这是教会在无形中受到后现代主义影响的结果：以主观的经历代替客观的神的道。
用个人经历代替神的道的结果就是基督教被“相对化”了，基督教与其他宗教再没有什么不同。因为任何宗教都可以有非常戏剧化的“生命改变的见证”。但是圣经和其他的经典到底有什么不同？我所信的为什么是真理？大多数信徒是说不出来的。
我想在这方面多一点知识，我所信的为什么真理，我只是凭信心相信我信的是真理，那么我所信的为什么是真理呢？我应该读哪些书？哪些初信造就的？
【推荐你几本书】：
1. 巴刻写的，“认识神”，生命的重整，基督徒须知，简明神学。
2. 史鲍尔写的，神学入门。
3. 推荐一本研读版圣经：环球圣经公会出版的，新译本圣经研读版。
这几本书都是值得投资的，值得基督徒一看再看的。
另外可以参考我推荐的书目：
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/282.html
【非常感谢！】这个书单太棒了。 不想占用您太多时间，但是还是想问一下，如果这个问题是问您：为什么您认为您所信的是真理，您会怎么回答呢？
【诚之答】：
这是个知识论的问题。
你怎么知道你所相信的是真的？
如何“证明”圣经为什么是神的话？
我会以耶稣基督为核心来论证：
1. 耶稣基督的死而复活是历史事实（参考“重审耶稣”一书）。如果耶稣基督没有死而复活，我们所信的便是枉然。耶稣基督并祂钉十字架是我们传讲真理的核心。
2. 圣经惊人的特性：前后一致的、从旧约到新约关于耶稣基督的信息是如此的完整，圣经不可能是人的作品，必定是神的启示。
（圣经属天的性质，教义的效力，文体的庄严，各部的契合，整本书的目的（就是将一切荣耀都归给上帝），人类惟一得救之道的完全展示，和其他许多无可比拟的优点，及整卷书的全备，都十足自证其为上帝的圣言）
另外，可参考这两篇文章：
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=395
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=427
3. 挑战人的知识论（预设前提）：“真理”的存在预设了绝对的神、祂的启示的存在——因为，若没有神，真理都是相对的——既然是相对的，就不是“真理”。所以，除非我们不要谈“真理”，要谈真理，我们就必须要面对是否有神，神是否启示，圣经为什么是神的启示的问题。我和人谈道，经常从这点切入。我会提醒慕道友，光靠人类自己要去找真理是不可能的。因为人不是无所不知的——这是明白真理的先决条件，所以人无法解释宇宙的终极真相；因此，若不承认有神，不承认有神的启示，人类就只能在黑暗中，毫无出路——那么我们就吃吃喝喝，随自己高兴就好了；不要谈真理的问题。这是大多数人的实情：逃避真理。因此，我的做法是把这个知识论的问题展现在慕道友的面前，让他自己去想——让圣灵有机会在他心里工作。唯独圣灵才能逼使我们正视这个是否有真理的问题，而这正是圣灵工作的开始。
关于知识论，可参考下面二文：
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/32536.html
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/29968.html
4. 如果他愿意听，我就会把最简单的福音信息与他分享。
例如这几个：
Two ways of live
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/29304.html
你想获得一个新生命吗﹖
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2005/4565.html
上帝的永恒计划
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/34269.html
上帝的故事
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2010/36847.html
另外，這是很好的材料：
http://www.sok.org.uk/docs/SOK_Simplified_Chinese.ppt
这些，都算是福音鬆土的工作。最后是带领他去查经，让他自己面对神的话。
诚之
路加记载，复活的主在以马忤斯路上，告诉两个门徒：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。（路24：25-27）。
在与他们吃过饭后，又对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇（旧约的总称）上所记的，凡指着我的话都必须应验。」（路24：44）
然后耶稣「开他们的心窍，使他们能明白（旧约）圣经」，要他们「奉祂的名，传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦」，耶稣说：「你们就是这些事的见证」（路24：45-48）。
路加在使徒行传记载，这些门徒果真按耶稣的吩咐，为这些事（耶稣就是应许的弥赛亚，按照神在旧约圣经的应许，为人被钉死在十字架）作祂的见证。
耶稣自己说：给我作见证的就是这经（约5：39）。
约翰在他的书信中说：作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血（约壹5：8）。水代表耶稣的洗礼，血是十字架的神迹，圣灵是指圣灵在信徒内心所作的见证。约翰接着说，我们「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。」
神为耶稣所作的见证，包括整个旧约的记载、耶稣的洗礼、十字架事件，最后是靠圣灵的内证；而圣灵的内证是靠信徒将前面所说的这些（福音真正的内容），带到不信者的面前。这正是使徒行传所记载的，门徒为耶稣作见证真正的涵义。
今天，我们都说我们要为耶稣做见证。可是，我们用的主要都是自己的故事，而不是主要用圣经的故事、耶稣基督的故事。
真盼望我们每个人，都能更熟悉整本圣经；当我们作见证时，能多说圣经的故事（尤其是旧约的故事，旧约如何说到基督，旧约与基督的关系；耶稣为什么是弥赛亚），少说自己的故事——至少不要喧宾夺主，因为神的见证比人的见证要有力得多，也才能真正地救人，因为那是圣灵工作的方式，是神设立祂要救人的途径。
2010-7-19 补充：
这是教会在无形中受到后现代主义影响的结果：以主观的经历代替客观的神的道。
用个人经历代替神的道的结果就是基督教被“相对化”了，基督教与其他宗教再没有什么不同。因为任何宗教都可以有非常戏剧化的“生命改变的见证”。但是圣经和其他的经典到底有什么不同？我所信的为什么是真理？大多数信徒是说不出来的。
我目前的看法是个人的生活见证没有什么不好或不对，特别是个别信徒在社会上作盐作光的见证，以基督的爱和怜悯服事周遭的人的见证，“行公义，好怜悯”的见证，生命改变的见证是绝对必要的。这也是信徒主要的职责，即在生活中活出信仰。
而讲道，则是神对更专业的传道人（牧师，教师，长老等等）的呼召。而不是对所有的信徒的呼召。
问题是，今天的新教徒由于误解了改教家“信徒皆祭司”的教义，要打破罗马天主教“圣品阶级”的制度、圣俗二分的思想（打破这个迷思是对的，但是不能矫枉过正，把神在教会中设立的牧师牧养的职事废弃），以为所有的信徒都有“传道”的义务（义务的背后当然假设了具备这样的恩赐）——请参考以弗所书4章中的“装备”职事？这篇文章。
“大量福音刊物充斥了个人见证”这个问题还牵涉到福音刊物的定位：一份福音刊物到底主要应该扮演什么角色？主要是信徒见证的角色，还是传道的角色？两者兼顾当然是最好的。但是，事情往往不能两全，或者很难两全，取得平衡。
如果我们把“道”的传讲定位在主要是在教会的讲台上，或者是专业传道人的职责上；而我们也把福音刊物的目的定位在吸引人到教会听道这样的目的上，那么，多刊一些见证就没有什么不对。在护教学上，这叫“建立桥樑”（building brigdes）或者说是福音预工，即信徒要与非信徒建立好关系。神拯救我们之后，没有让我们马上到天家，乃是把我们暂时放在地上，完成我们的地上的职分。当我们在生活中活出信仰，朋友会问我们“盼望的缘由”时，就“以温柔敬畏的心回答各人”。这是建立在我们平常与我们生活中的友人有很好的关系，这个基本条件上的。也就是说，我们平日应该努力结交非基督徒的朋友，服事他们，让他们看到我们的好见证（作盐作光），吸引他们来听信福音。所以，个人的见证是非常重要的。而福音刊物也有这样的功能，目的就如一位网友所说，是“吸引慕道友，鼓励基督徒。对于真道的建造（在道理上、在心灵上、在行为上），还是要在教会里学习。不然都是纸上谈兵”。
【一位网友的回应】：
诚之的这段话简直就是在说我，
“这是教会在无形中受到后现代主义影响的结果：以主观的经历代替客观的神的道。
用个人经历代替神的道的结果就是基督教被“相对化”了，基督教与其他宗教再没有什么不同。因为任何宗教都可以有非常戏剧化的“生命改变的见证”。但是圣经和其他的经典到底有什么不同？我所信的为什么是真理？大多数信徒是说不出来的。
我想在这方面多一点知识，我所信的为什么真理，我只是凭信心相信我信的是真理，那么我所信的为什么是真理呢？我应该读哪些书？哪些初信造就的？
【推荐你几本书】：
1. 巴刻写的，“认识神”，生命的重整，基督徒须知，简明神学。
2. 史鲍尔写的，神学入门。
3. 推荐一本研读版圣经：环球圣经公会出版的，新译本圣经研读版。
这几本书都是值得投资的，值得基督徒一看再看的。
另外可以参考我推荐的书目：
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/282.html
【非常感谢！】这个书单太棒了。 不想占用您太多时间，但是还是想问一下，如果这个问题是问您：为什么您认为您所信的是真理，您会怎么回答呢？
【诚之答】：
这是个知识论的问题。
你怎么知道你所相信的是真的？
如何“证明”圣经为什么是神的话？
我会以耶稣基督为核心来论证：
1. 耶稣基督的死而复活是历史事实（参考“重审耶稣”一书）。如果耶稣基督没有死而复活，我们所信的便是枉然。耶稣基督并祂钉十字架是我们传讲真理的核心。
2. 圣经惊人的特性：前后一致的、从旧约到新约关于耶稣基督的信息是如此的完整，圣经不可能是人的作品，必定是神的启示。
（圣经属天的性质，教义的效力，文体的庄严，各部的契合，整本书的目的（就是将一切荣耀都归给上帝），人类惟一得救之道的完全展示，和其他许多无可比拟的优点，及整卷书的全备，都十足自证其为上帝的圣言）
另外，可参考这两篇文章：
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=395
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=427
3. 挑战人的知识论（预设前提）：“真理”的存在预设了绝对的神、祂的启示的存在——因为，若没有神，真理都是相对的——既然是相对的，就不是“真理”。所以，除非我们不要谈“真理”，要谈真理，我们就必须要面对是否有神，神是否启示，圣经为什么是神的启示的问题。我和人谈道，经常从这点切入。我会提醒慕道友，光靠人类自己要去找真理是不可能的。因为人不是无所不知的——这是明白真理的先决条件，所以人无法解释宇宙的终极真相；因此，若不承认有神，不承认有神的启示，人类就只能在黑暗中，毫无出路——那么我们就吃吃喝喝，随自己高兴就好了；不要谈真理的问题。这是大多数人的实情：逃避真理。因此，我的做法是把这个知识论的问题展现在慕道友的面前，让他自己去想——让圣灵有机会在他心里工作。唯独圣灵才能逼使我们正视这个是否有真理的问题，而这正是圣灵工作的开始。
关于知识论，可参考下面二文：
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/32536.html
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/29968.html
4. 如果他愿意听，我就会把最简单的福音信息与他分享。
例如这几个：
Two ways of live
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/29304.html
你想获得一个新生命吗﹖
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2005/4565.html
上帝的永恒计划
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/34269.html
上帝的故事
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2010/36847.html
另外，這是很好的材料：
http://www.sok.org.uk/docs/SOK_Simplified_Chinese.ppt
这些，都算是福音鬆土的工作。最后是带领他去查经，让他自己面对神的话。
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”今天，我们都说我们要为耶稣做见证。可是，我们用的主要都是自己的故事，而不是主要用圣经的故事、耶稣基督的故事。 “
谢谢分享，求主帮助我们，使我们也能像那些使徒那样，用”这经“来见证主。
谢谢分享，求主帮助我们，使我们也能像那些使徒那样，用”这经“来见证主。
"真盼望我们每个人，都能更熟悉整本圣经；当我们作见证时，能多说圣经的故事"!恩,是个好主意!