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解开中的奥秘 第四章 应许的嗣子 -1（新）
解开中的奥秘：在旧约中发现基督
The Unfolding Mystery: Discovering Christ in the Old Testament
Edmund P. Clowney着
诚之译
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第四章 应许的嗣子
The Heir of the Promise
天梯：更新的应许
在同样的星空下，神曾经向他的祖父亚伯拉罕显现，雅各准备去睡觉了。他满怀忧虑；经过一整天的跋涉，在他还没来得及爬上高地，好度过那晚时，太阳已经西沉了。然而，不是路途的遥远使雅各忧心忡忡，也不是他随身带的一个小包包，掉落在山头而使他感到忧虑，而是另一个重担使他无法释怀。
雅各是个流亡者。他离开了他父亲以撒那远在南方别是巴的帐篷。他还有机会看到他那瞎眼的老父吗？诚然，他是带着以撒的祝福离开的；他的父亲嘱咐他往哈兰去，到他的族人当中娶一位女子为妻（创28：2）。但是他不是平安地离开别是巴的。他是从他双胞胎的哥哥，以扫的怒气中逃出来的。以扫正等着他父亲的死，好用雅各的血为他自己复仇。
雅各心知肚明，是怎样的竞争使他与双胞胎哥哥变成仇敌的。以扫是长子，因此是他父亲最重要的继承人。但是雅各绝不同意这点。即使在出生时，他的父亲是这样告诉他的，雅各也紧抓着他哥哥的脚跟。雅各是他母亲的最爱，有一天，用他烹饪的绝技，和以扫作了一个无耻的交易。当他那率直的哥哥从田野回来累得半死的时候，雅各从火炉上端出一晚香喷喷的红豆汤。
“快，分一点红豆汤给我吧！我快饿死了！”他双胞胎的哥哥大声喊着。
“你先把你长子的名分卖给我，”雅各回答到。
以扫居然同意了。“嘿，我都快死了，这长子的名分对我有什么用呢？”如此，以扫就把他长子的地位卖了，只换来一碗红豆汤。雅各千方百计想得到的，在以扫的眼中，还不如一顿饭来得实在。
这件事发生在老早以前，但那是雅各和他的母亲利百加会永远记得的日子。他们也留意着，当以撒宣布他要为以扫祝福，把财产遗留给他的时刻。盼望的时刻终于到了。利百加立刻采取行动。她下定决心，要让与以扫的交易实现，雅各必须拥有长子的名分。以撒打发以扫出去打猎，带回他喜爱的野味。他享受美食之后，会把祝福给他那打猎的儿子。
在利百加的指导下，雅各从羊群中带来两只肥山羊羔，照她丈夫的口味，煮成美食──用很多的香料，足以遮掩所欠缺的野味。然后雅各扮演以扫，把他母亲煮的“猎人浓汤”端给他瞎眼的父亲吃。即使他的声音无法伪装，至少可以让他的手臂显得和他的弟兄一样，毛茸茸的：雅各用山羊羔的皮包裹在手上。
他们的诡计得逞了。以撒的怀疑被雅各早就准备好的谎言所安抚：他当然是以扫；他之所以会这么快就回来，是因为神使他得着好机会，很快就打着了猎物。以扫在摸过雅各的手臂后，终于被说服了，他宣布把长子的祝福给了雅各，这个祝福也就是神给亚伯拉罕，以及神所应许的世系的祝福。
当以扫终于带着他打回来的猎物回来后，他首先感到惊愕，然后是愤怒。他的父亲不肯，也不能把给了雅各的祝福收回。这个祝福包括雅各要做他兄弟以扫的主（创27：37）。以撒所能给以扫最好的，是一个应许，就是有一天会挣脱他兄弟的軛──这个应许在面对雅各所享有的丰富祝福下，并没有太大的安慰作用。
雅各如今得到了他所要的，是他靠着欺骗他父亲得来的。这是毋庸置疑的。就在他离开别是巴之前，他的父亲以撒，已经更新了这个祝福，指出这是应许给亚伯拉罕的福，包括要赐给亚伯拉罕的地，以及应许的世系（创28：3-4）。雅各拥有这个祝福，但是他有的到底是什么？以撒自己一直是寄居的，从这里搬到那里，别人也老是抢占他所挖的井。但是雅各如今却失去了那地的所有权。他正要离开这地。对一个不敢重新踏入这块亚伯拉罕被呼召要得的地的人来说，亚伯拉罕的祝福有什么意义呢？
在星空下，雅各拿了一块石头当作枕头，披上他的斗篷，躺着准备睡觉。然后他做了一个梦。这个梦不是普通的梦。神，曾多方向他的先祖说话（来1：1）的那位，向雅各启示了祂自己。在他的梦中，雅各看见一个巨大的石梯，向上通到天上。一些天使在向上爬，另一些从天上下来。在天使当中的，是耶和华神自己。祂从梯子下来，站在雅各旁边。
雅各很可能十分清楚建造在美索不达米亚的庙塔（ziggurat towers），那是他祖父出生的地方。这些建筑，其层层累加的结构有点像四方形的婚礼蛋糕，由石梯支撑，向上朝天。考古学家告诉我们，这些石梯的梯阶非常高，人无法使用。这些天梯是设计给诸神用的。
在庙塔的顶端，有一个小小的神龛，其底部有个大型的庙宇。显然庙塔顶端的神龛代表神在天上的住处（至少可以被当成神从天上落地时，一个直升机式的接待所！）然后这位神可以从这些巨大的阶梯中下来，造访底下的庙宇。
当然，我们无从得知巴别塔是不是设计得像这些庙塔的形式。那些骄傲的巴别塔的建造人，是不是想用自己的方法，在天地间设立一个通路？（后期在拉尔撒[Larsa]的庙塔被称为“天地之间的联络屋”[The House of the Link between Heaven and Earth]）。无论如何，我们被告知，巴别塔的建造者想要盖一座可以通天的塔（创11：4）。同样的词句被用来描述雅各梦中的梯子（创28：12）。人的塔无法通天。（早期俄国的太空人也未能通天，他们从火箭上报告说太空是空的！）神的确从巴别塔上下来了，但不是为了肯定人的假设。祂从天上下来是为了审判全地，为了破坏人类骄傲的联合，这个联合扬言要把人类锁在极权主义的黑暗中。
雅各所做的天梯的梦是神对巴别塔的回答。梯顶的确通天，因为神是那位建筑师，不是人。神自己才能设立天上与地下之间的连线。真正的宗教不是来自人自己的索求，乃是神自己的介入。背叛的人类并没有要寻求耶和华神。人们要的是逃离祂，树立高塔，庙宇，以及他们自己想象出来的偶像。一个直指人心的问题穿透所有的人偶像崇拜的心态：“你们是怎么对待神的？”（What have you done with God？）
神──当亚当和夏娃藏在伊甸园中，呼唤他们的那位；指示挪亚建造方舟的那位；呼召亚伯拉罕离开他的本族本乡的那位──同一位神，也主动来寻找雅各。保罗提醒我们，神拣选雅各，而不是以扫，甚至在双子出生之前（罗9：10-13）。雅各没有什么可夸的；他还没有学会和保罗一起说：“因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。”（罗11：36）
出于他自己的欺骗以致于需要逃亡的雅各，神对他重复了给亚伯拉罕的祝福。祂表明祂的身份是耶和华（Yahweh），亚伯拉罕和以撒的神；祂是那位应许的神，受这个名所约束，而这个名是祂之后才会启示给摩西的。祂重复应许的内容：那地，后裔的世系，给地上万族的福（创28：13-14）。最重要的，主耶和华起誓说，祂会与雅各同在。这位过去与未来的神，也是雅各现在的神。祂会与他同在，保守他，会重新领他回到应许之地，“我……总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
神从祂的天梯下来，不是徒劳的。祂向雅各表明，他不是孤单的；祂教导雅各祂盟约的应许真正的意义。“我要作你的神，你要作我的子民”──这是神对祂子民承诺的中心。然而，神的应许是最明确具体的。神会赐给他现在躺卧之地。他可以感觉到在他披风之下真正的土地。而他的后裔会像地上的尘沙那么多（比天上的星星要更具体！）他们会往东南西北各个方向散布开来。
但是当雅各从他的梦中醒来，他没有站在高地，审视从各方向延伸出去的土地。他也没有先想到那位必定在哈兰，等候着他的新娘──如果神的应许一定会成真的话。他反而喃喃自语地说：“耶和华真在这里……这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（创28：16-17）应许之地的奇妙之处，是神住在那里。雅各终于看到亚伯拉罕所学到的：有一个更美的家乡，天上的家乡（来11：14-16）。天的门，这地何等令人敬畏！雅各被神的同在所折服，耶和华神从梯子下来，来到他躺卧之地。他称这地方为“伯特利”──神的殿。
雅各以信心回应了这个应许，回应了神的同在。他把所枕的石头立作柱子，作为纪念，不只是纪念神的显现，也同时纪念他自己所许的愿。他浇油在石头上，象征他的委身，一个一个数算神的应许，将它们算为已经是属于自己的了，并且向他先祖的神起誓献身。他盼望神会带给他兴旺，并领他回到那地；他许愿会把所有神给他的，其中的十分之一，奉献给神。
我们不应该太快责怪雅各和神讨价还价。他所要求的，的确是神所已经应许的；他所许的愿是感恩的敬拜，是那位拯救的神永远配得的。雅各并没有失去敬畏与委身的心，是由他的梦激发出来的。
神的确将雅各带回到伯特利（创35：9-15）。神再次降临，向他显为伯特利的神：那位照祂的应许与他同在的神，那位会与雅各的后裔同住的神。
当耶稣在祂事工的开始，拿但业来见他，耶稣提到雅各的梦。拿但业是由腓力引见给耶稣的。当他靠近时，耶稣说：“看哪，这个是真以色列人。他心里是没有诡诈的。”（约1：47）既然雅各被改名作以色列，他以诡诈著称，欺骗了他的父亲，似乎耶稣是把拿但业与他古代的先祖加以比较。拿但业很惊奇，问到：“你从哪里知道我呢？”
“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
拿但业对祂的话的反应似乎很不平凡：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”我们必须假设拿但业一定有他的理由，记起了他在无花果树下时的事。他意识到耶稣真的认识他──知道他内心最深层的想法。
耶稣称赞拿但业的信心，并且应许他会看到比这更大的事。祂对拿但业和其他人说：“我实实在在告诉你们，你们要看见天开了，神的众使者在人子的身上，上去下来。”（约1：51，新译本）耶稣所应许的启示，要远超过雅各的梦。雅各梦中的天梯是象征神所提供的天上和地上间，神与人的沟通。藉著这个天梯，神的使者可以从地上神的同在中，上去回到天上，也可以从天上神的住处下来，来到地上。
这个天梯是雅各在梦中的图像。但是这个梦所应许的，如今在耶稣的道成肉身中成为事实。神藉著祂的儿子亲身降临，住在地上。祂是真伯特利，神的殿，以马内利，神与人同在。雅各浇油在石上，纪念神的同在，并且称这石头为神的殿。但是神以祂的灵浇灌在祂的独生子身上。
在伯特利，神和雅各确立祂的约，应许他永不离开，要赐福给他。这个福分如今已经由耶稣基督带给我们，透过祂的灵向我们显现。正如耶和华向雅各所说的，“我永不离开你”，主基督也如此对祂的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”雅各可以用寄居者来描述他的一生（创47：9）。如同雅各，基督的门徒也是寄居者，正在往上帝之城的旅途中（来11：13，13：14；彼前2：11），然而，他们并不孤单。每个清晨，基督徒可以用灵修的新鲜膏油，来膏上帝所膏立的，并且说：“这是天的门，也是神的殿。”
基督是神的殿，也是那天梯；祂是从天而降，把天带到我们当中的那位，我们也透过祂升到天上。耶稣对尼哥德慕，一位半夜到访的犹太公会成员，谈到祂的升高与降卑。尼哥德慕认出耶稣是位从神而来的教师。然而，他却毫无准备，明白耶稣是从神而来的意义，以及祂真正的身份。耶稣关于圣灵在重生工作上的教导，着实使他感到困惑。但是，如果尼哥德慕和其他以色列的教师，不相信耶稣所讲的地上的事，他们如何能相信祂所讲的天上的事呢？“除了那从天上降下来的人子，没有人升过天。”（约3：13，新译本）
耶稣这番对尼哥德慕所说的话，反映了箴言书中的一段经文。亚古珥，这段经文的作者，自认是无知的人，缺乏智慧，也不认识至圣者。但是他说，无知的不是只有他：“谁升天又降下来？……谁立定地的四极？他名叫什麽？他儿子名叫什麽？你知道吗？”（箴30：4）
亚古珥暗示说，要认识神，我们必须有认识神的管道：要有一个人能升到天上，把神的话带下来。耶稣确认，那位要升上天的，必须首先从天上降下来；的确，在祂的到来中，祂也必须仍留在天上，祂自己的家（约3：13）。祂是人子；祂的确会升到天上，但是祂首先已从天而降，因此，可以讲说天上的事。耶稣，那位人子，已经降下，因此，祂可以“被举起来”──首先是在十字架，然后是在父神的宝座。有一天，祂会在祂父神的荣耀中，与圣洁的众天使一同降临；但是祂已经在这里了，和尼哥德慕讲话。
耶稣是经过天梯，已升到天上的那位。祂之所以能升天，乃是因为祂首先是从那里降下来的。祂能领我们上天梯，因为祂已经在十字架上被高举。透过十字架，耶稣是到天上唯一的道路，正如祂也是真理，是神同在之完全与终极的启示。我们透过祂，来到父神面前。透过祂，这位天使所服事的，天得以对我们开启。
（未完，待续）
2008-5-17 4:00:00
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